相這個字很有趣，看它的外形是「木」＋「目」，而木和目這兩個字又是同音字。不論是以木代目，或是以目視木，都有其造字的意義在。但我要說的是，凡所有相的相。這個相是木眼，木眼雖不能視，卻有眼之形。或可做的生動活潑、栩栩如生，但仍不具備眼之功能。這在告訴我們什麼呢？外在的形貌（相）再怎麼好或壞，皆與其內在的功能（心性）無關。
所以金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄。」但因相是平常易見，所以太多人都執著於世間諸相。反倒是一個人的心性，如不仔細明察，不容易發現，而經常被忽略了。如此循環之下，就算明知對於外在相的追求，有如鏡花水月，如夢似幻，仍是令人趨之若鶩，見色心喜，不能自己。而對於心性的修練，反倒是不加精進，醉生夢死了。
菜根譚有一句話我很喜歡，「風過疏竹，風去而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子，事來而心始現，事去而心隨空。」不執著，並不代表沒有原則或沒有自己的相法，而是不會把自己的心禁錮在某一個既定的觀念中無法掙脫。貪瞋癡欲皆因有所執，人生在世不是叫我們一定要沒有任何貪瞋癡欲，但至少不能被這些欲求所縛，而不得動彈。不執著就是能收能放，大無畏的精神。
我們可以追求你的夢想，可以有雄心壯志，可以盡心守護所愛的人事物，但卻不需要因此就被困在某一種情境之中，那是虛妄的相，是不能視的木眼，所以不要執著在那裏，要明心見性，心澄明了，則萬事萬物皆為我們所用，而不會牽絆我們。
所以金剛經說：「凡所有相，皆是虛妄。」但因相是平常易見，所以太多人都執著於世間諸相。反倒是一個人的心性，如不仔細明察，不容易發現，而經常被忽略了。如此循環之下，就算明知對於外在相的追求，有如鏡花水月，如夢似幻，仍是令人趨之若鶩，見色心喜，不能自己。而對於心性的修練，反倒是不加精進，醉生夢死了。
菜根譚有一句話我很喜歡，「風過疏竹，風去而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子，事來而心始現，事去而心隨空。」不執著，並不代表沒有原則或沒有自己的相法，而是不會把自己的心禁錮在某一個既定的觀念中無法掙脫。貪瞋癡欲皆因有所執，人生在世不是叫我們一定要沒有任何貪瞋癡欲，但至少不能被這些欲求所縛，而不得動彈。不執著就是能收能放，大無畏的精神。
我們可以追求你的夢想，可以有雄心壯志，可以盡心守護所愛的人事物，但卻不需要因此就被困在某一種情境之中，那是虛妄的相，是不能視的木眼，所以不要執著在那裏，要明心見性，心澄明了，則萬事萬物皆為我們所用，而不會牽絆我們。
